Oeil-de-Nuit est le réel Roi. Le Fou versus la Femme Pâle : le combat du siècle. Oh Malta, Malta, Malta. Gloire au dragon fou Glasfeu. Les Anciens ne sont que des gosses.

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lundi 25 mars 2024

Qui est le Fils inattendu (dans le Destin de l'assassin) ?

Fitz est le Catalyseur de son époque, il est celui qui a permis de mettre en branle le retour des dragons. D’autres ont, bien entendu, eu un impact sur le retour de ces magnifiques créatures (comme Malta). Mais, le Prophète a marqué Fitz comme son Catalyseur.

Abeille, elle, est le Destructeur de son époque. Dans les croyances de Clerres, le Destructeur vient répandre la mort et la destruction sur la ville : c’est ce que fait Abeille en incendiant la citadelle et en faisant en sorte que les dragons, les Anciens, des pirates et des duchéens détruisent la ville.

Une autre figure légendaire émerge : celle du fils inattendu, un enfant qui défie toute la logique de l’histoire, un enfant qui n’aurait pas dû naître. Fitz est un fils inattendu désigné, lui le bâtard royal ; Chevalerie rêvait tant d’un fils et ce fils a émergé d’une ancienne relation.


Pourtant, les Prophètes Blancs du passé ont théorisé l’apparition et le concept du Fils inattendu. Là encore, comme souvent, c’est une histoire liée à la vengeance. Della, un ancien membre de l’école de Clerres, rapporte que « j’ai rêvé de ma propre version du Fils inattendu. Je crois que c’est un rêve de justice et de punition à venir, destiné à ceux qui s’y attendent le moins ». Une analyse est possible : la justice serait la volonté de Fitz de se venger alors que les Quatre ont enlevé Abeille alors que ceux qui s’y attendent le moins sont justement les Quatre, bien à l’abri dans leur citadelle. Dans tous les cas, l’arrivée du Fils inattendu ne semble pas pacifique. Il apporte et promet la colère, et il se mêle à d’autres grandes figures prophétisées. Capra affirme que « nous sommes inondés de cauchemars qui évoquent la colère du Fils inattendu. Des visions terrifiantes de la vengeance du Prophète qui vécut deux fois réveillent les jeunes dans les hurlements de peur ». Ce Prophète est le Fou, mort à Aslevjal, tué par la Femme Pâle, et ressuscité par Fitz et la couronne au coq. Encore une fois, on a un autre témoignage qui montre que le Fils inattendu doit participer à un grand changement de Clerres.


Tous ne croient pas en cette histoire de Fils inattendu. Un soldat qui garde Clerres et assiste au retour de Dwalia réagit en disant que c’est une « vieille légende ». Dwalia, grande partisane de la théorie du fils inattendu, a bien conscience que tout le monde n’y croit pas : « certains affirmaient que le temps de cette prophétie était révolu, que son ingérence dans les flots du temps était derrière nous ».


Dwalia ramène donc Abeille à Clerres. Elle est convaincue que c’est le Fils inattendu. C’est pour elle qu’elle a entrepris cette quête et traversé le monde. C’est pour capturer le Fils inattendu, donc Abeille, qu’elle a sacrifié quelques uns des gens de Clerres. Dwalia parade même devant les Quatre : « nous rapportons le trophée que j’avais annoncé : le Fils Inattendu ». Cette déclaration ne récolte que mépris. Les Quatre, en particulier Capra, se moquent de son aplomb. Comment est-ce que ce Fils inattendu, donc un garçon, pourrait être Abeille, une fille ? La réponse de Capra transpire le mépris (« ce n’est pas le Fils inattendu. Le moins que ce puisse être, c’est la bâtarde d’un misérable traître »).

Vindeliar a passé de longs moments avec Abeille. Il a appris à la connaître, il pense avoir un lien spécial avec elle et la magie influe grandement sa perception des choses. Surtout, Vindeliar admire Dwalia et il partage son avis. Capra dit à Abeille que Vindeliar « croit toujours que tu es le Fils inattendu et il affirme que tu es capable de magie et pleine de ruse et de fourberie ». Ici, peu importe qu’Abeille soit le Fils inattendu ; la deuxième partie de la description illustre bien la nature du Fils inattendu : c’est un individu qui a tous les atouts pour changer les choses.


D’autres pensent que le Fils inattendu est Fitz. C’est le cas de Capra (Abeille : « Capra savait que mon père était le Fils inattendu. »). Un autre partage cet avis : Prilkop. Lui aussi a un titre particulier : l’Homme noir, une figure mythique à Aslevjal et pour le peuple des îles d’Outre-Mer. C’est surtout un Prophète Blanc, un homme qui a accompli ce qu’il devait accomplir et qui depuis transcende son temps. Prilkop est prisonnier à Clerres. Il rencontre Abeille et sa position est claire : « pauvre petite ! Non, tu n’es pas le Fils inattendu. Je le sais, car je l’ai rencontré ». Autrement dit, selon Prilkop, le Fils inattendu est Fitz. Finalement, on ne peut pas mettre de côté l’avis du Fou. Après tout, il est le Prophète de son époque, il a étudié bon nombre de textes et il s’est rarement trompé sur les gens. C’est lui qui dit à Abeille que « ton père était le Fils inattendu. Quand tout jeune, je rêvais de lui, je voyais toujours qu’il avait peu de chances de survivre ». Le Fils inattendu n’apporte pas seulement la mort, il doit y résister. Et c’est bien le cas de Fitz qui a à de nombreuses reprises défié la mort et les probabilités de survie.

jeudi 21 mars 2024

Qui est Raton ?

A Castelcerf, le Fou est vu comme le bouffon du roi. Il est celui qui doit divertir le roi, et la cour, par des pirouettes, des jeux de mots et autres. Mais, le Fou est plus qu’un bouffon, il est le Prophète de son époque et un individu qui tient fortement au roi Subtil. Il aime le vieux roi fatigué, il prend soin de lui alors que les forces de Subtil déclinent.


Le Fou n’est pas comme les autres habitants de Castelcerf. Son teint est différent, ses habits sont différents, sa façon de parler est différente. Il est aussi reconnaissable par « un sceptre de bouffon, surmonté d’une tête de rat » appelé Raton. Ce bâton est un élément du personnage que se construit le Fou. Il participe à sa comédie, il est un de ses interlocuteurs préférés lors de ses mises en scène publiques.


Le sceptre à tête de rat sert à détendre l’atmosphère. C’est d’autant plus le cas que l’histoire progresse et que Subtil régresse. Le roi vaillant et alerte que le lecteur a connu disparait petit à petit. Il est affaibli par sa consommation de drogue, perd de sa superbe physique. C’est un spectacle assez pathétique à vivre et à voir pour Fitz. Or, le Fou arrive un peu à désamorcer la situation : « il se mit à tâter avec tant d’application le lit manifestement vide, à promener son sceptre à figure de rat partout dans les tentures du Harlequin, que je ne plus plus contenir mon envie de rire ».

Le Fou se sert aussi de Raton pour délivrer des messages. C’est sans doute pour détourner l’attention, pour que les gens non concernés fassent plus attention à l’artifice qu’au contenu du message en lui-même. Le Fou se sert plusieurs fois de cet artifice : « ce ne fut pas le fou qui prit la parole, mais le rat qui couronnait le sceptre. Il me le plaça dans le nez, et, d’une voix couinante » et « il avait mis un genou en terre et pinçant les cordes imaginaires sur son sceptre ». On peut donc penser que Raton fait partie d’un déguisement plus global, d’un plan plus vaste. Il sert à ce que les gens se focalisent sur la forme, minimisent le rôle du Fou. Il sert au Fou à assumer pleinement son rôle de bouffon. Pourtant, grâce au sceptre, le Fou délivre des messages importants. On en a un exemple quand il interroge Fitz sur ce que sont les Anciens et lance donc des événements qui vont changer l’histoire des Six-Duchés. Raton et le Fou questionnent sur la réalité des Anciens et remarquent que Fitz n’en sait rien (« le rat et lui semblaient se faire des grimaces. Tu vois, Raton, il n’en sait pas davantage que son oncle ni son grand-père »). Lorsque Fitz parvient plus tard à dépasser sa vexation, il se met à la recherche d’informations sur les Anciens.


Vérité parti, Subtil affaibli, le Fou a de plus en plus de mal à conserver sa position auprès du vieux roi. Plus personne ne le protège et Royal est impitoyable avec lui. Le Fou devient alors une créature isolée, régulièrement battue par les hommes de Royal. Pourtant, il s’accroche au vieux roi. Lors d’une cérémonie où la cour est réunie, on se rend compte à quel point le Fou est isolée : « sa livrée noire et blanche bordée de grelots d’argent, et son sceptre ridicule à tête de rat, voilà la seule armure et l’unique épée qu’il possédait dans cette cour où régnaient l’intrigue et la perfidie ». On a là une nouvelle fois l’idée que le sceptre est un outil qui dépasse largement sa fonction première.


Le sceptre est donc une arme, un outil dont se sert le Fou. Comment ? Il s’en sert de façon adroite pour démasquer les espions de Royal, ceux qui restent sans cesse dans les appartements royaux et empêchent Subtil d’avoir toute intimité. Le Fou utilise audacieusement son sceptre : « il profita de ce qu’elle passait près de nous, un seau à la Amin, pour faufiler sous ses jupes Raton au bout de son sceptre ; elle bondit en arrière avec un hurlement ». Grâce au sceptre, le Fou met donc mal à l’aise une servante qui laissait traîner ses oreilles.

vendredi 15 mars 2024

[Andrzej Sapkowski] L'épée de la providence : la laideur des hommes ?

La saga du Sorceleur brille par sa diversité de personnages. Si les humains semblent dominer ce monde, les créatures magiques existent et occupent une bonne part du récit. Elles ne sont pas de simples créatures présentes uniquement pour faire briller Geralt, elles ont aussi une réelle identité.  Mais, elles semblent se regrouper autour d’un point commun : le rapport (compliqué) à l’humain.


C’est Yennefer qui dresse un constat froid sur le rapport entre les humains et les créatures magiques. L’humanité n’a pas d’autre choix qu’imposer sa volonté, il y va de sa survie. Peu importe la créature, qu’elle semble inoffensive ou non, les humains doivent montrer leur force. Ils le doivent encore plus avec les dragons qui menacent leur développement et leur expansion. Yennefer précise que « les dragons demeurent le pire ennemi naturel de l’homme. Il n’est pas question ici de la dégénérescence de l’humanité, mais de sa survie. Pour durer, l’espèce humaine doit se débarrasser de ses ennemis, de ceux-là mêmes qui la menacent ». Dès lors, hommes et femmes semblent prendre un malin plaisir à utiliser de leurs ressources, de leurs armes et de leur détermination. Tuer les créatures magiques est une nécessité. Quelques uns s’organisent et créent des groupes ; c’est le cas Forestiers, un groupe « à la réputation sulfureuse » et qui « avait pour mission de chasser les inhumains ». Les partisans de ce groupe se vantent des exactions qu’ils commettent (« Geralt baillait en écoutant les vantardises au sujet d’elfes, sylvains ou mauvaises fées, transpercées de flèches, massacrées ou pendues aux arbres »). Cet extrait illustre bien un aspect des humains : ils n’ont ni regrets ni remords à exterminer les autres.


Pire, ils ne se contentent pas de les tuer mais ils veulent aussi modifier leurs habitats. Il s’agit de les empêcher de vivre, de marquer pour de bon leur domination.

Agloval, un noble, parle de la future conquête des mers par les hommes : « nous retirerons de cet océan tout ce que nous serons en mesure d’en retirer. Si nous n’en sommes pas capables, nos petits-enfants ou les petits-enfants de nos petits-enfants s’en chargeront. Ce n’est qu’une question de temps. Voilà ce que nous entreprendrons, l’océan dût-il se remplir de sang ». On comprend bien que c’est un combat à mort : l’humanité n’est pas là pour chercher un compromis.

Cette volonté de contrôle total est aussi perceptible chez le roi Venzlav. Lui vise un autre habitat naturel : la forêt. Dans ces propos transpire une certaine arrogance. L’humain domine car c’est son droit (« nous ne désirons pas un Brokilone et une forêt qui nous empêchent d’avancer. Une telle entité blesse notre orgueil, nous irrite et nous empêche de fermer l’oeil, car nous sommes, nous humains, les propriétaires du monde »). C’est un peu comme si les créatures magiques, les monstres, pêchaient seulement par le fait d’exister.


Quelques créatures magiques semblent tolérer par les humains. Ce sont des elfes, des nains, des sorceleurs… ils sont utiles aux humains pour asseoir leur domination. Mais même eux récoltent le mépris des hommes. On leur crache au visage sans se cacher. Alors que quelques créatures non-humaines sont avec des humains à la chasse d’un dragon, le chevalier Eyck vomit des propos méprisants : « mais que voyons-nous ici ? Des nains, ces païens qui naissent dans les ténèbres (…) des magiciens blasphématoires, s’arrogeant les droits, les forces et les privilèges divins ! Un sorceleur, odieux mutant, créature artificielle et maudite ». Ce racisme semble répandu dans la société quand on lit les propos d’un fonctionnaire, Herbolth. Il dit des elfes que c’est « une sale race maudite » et que « les elfes sont responsables de tous les malheurs ».


Bien entendu, quelques créatures ne se laissent pas faire et tentent de modifier l’ordre des choses ou dénoncer ce qui se passe.

Trois-Choucas (un dragon qui a l’apparence d’un homme) exprime tout son dégoût ; en parlant de la chasse aux dragons, il dit que c’est « plutôt un acte rappelant l’abattage d’un porc ou le dépouillement d’une charogne ». Il est révolté par cette chasse qui vient à empoisonner les dragons pour les chasser. Selon lui, cela ne fait qu’illustrer la faiblesse et la lâcheté des humain. Sa réaction est plus que claire : « vous me donnez envie de rire ou de vomir ».

En réalité, les prétendus monstres savent ce qui se passent ; ils savent que les humains leur ont déclaré une guerre à mort. Ainsi, le dragon Villentretenmerth dit que « les créatures que vous appelez communément monstres se sentent, depuis un certain temps, de plus en plus menacées par les humains ».

Le doppler Tellico tente de se faire une place coûte que coûte dans le mondes humains. Il se sent rejeté, encore plus que d’autres créatures. Il n’a pas l’excuse de la beauté ou du charme des elfes qui lui permettraient de s’intégrer (« en quoi une elfe est-elle meilleure que moi ? A la vue d’une elfe, vous regardez ces jambes, mais moi, lorsque je parais, vous avez envie de vomir »). D’ailleurs, on sent presque en lui une envie de vengeance ou en tout cas une envie de se faire une place par tous les moyens. La menace est claire quand il dit que « Novigrad me doit une dette, Geralt. La construction de cette ville a détruit l’environnement où nous pouvions vivre dans notre enveloppe naturelle. On nous a exterminés en nous traquant comme des chiens enragés ». Là encore, les hommes ont détruit la nature et l’ont refaçonnée selon leurs besoins.

A Brokilone, une dryade rejoint l’idée que tout le monde ne veut pas du monde des humains et que certains sont prêts à se battre contre eux (« tu as conquis le monde entier, humains, partout tu as laissé ta trace, partout tu colportes ce que tu nommes modernité, ère du changement, ce que tu nommes progrès. Mais nous ne voulons ni de toi ni du progrès »). Il faut dire que ces admirateurs des arbres ne peuvent qu’en vouloir qu’à des hommes qui prennent plaisir à abattre les arbres.


Yennefer résume assez bien la volonté destructrice des hommes et ses conséquences. A force de tout détruire, ils réduiront son charme à pas grand-chose. Elle regrette que « leur monde n’est constitué que de grisaille et de banalité » et que « même les choses belles au début deviennent ennuyeuses et vulgaires ».